“源·緣——閩臺藝術(shù)展”正在中國國家博物館展出。本次展覽共展出400余件閩臺藝術(shù)作品，分為“同宗同源 敦親睦族”、“海峽之音 合韻千年”、“藝蘊(yùn)天工 小康大同”、“妙筆生花 寫意中華”四個(gè)部分，展品自明清至當(dāng)代，時(shí)代跨越近四百年，從戲曲、民藝、工藝美術(shù)、文學(xué)、書法、繪畫等不同的方面，展示了閩臺藝術(shù)深厚的歷史和文化淵源、繼承性和發(fā)展性，全面深入詮釋了“兩岸一家親、閩臺親上親”的思想主題。
本期策劃重點(diǎn)介紹“藝蘊(yùn)天工 小康大同”單元，圍繞閩臺共同的生活習(xí)慣、信俗等，結(jié)合兩岸工匠、藝術(shù)家共同創(chuàng)造的民間工藝以及工藝美術(shù)作品，展現(xiàn)了閩臺同根同源的展覽主旨?！ ?/span>
展覽中的“藝蘊(yùn)天工 小康大同”單元。（攝影：虞鷹）
閩臺地區(qū)獨(dú)特的地理環(huán)境、民間習(xí)俗、生活方式，使得閩臺民間工藝具有濃厚的地域文化特點(diǎn)，形式多樣，異彩紛呈。閩臺民間工藝的題材與內(nèi)容深受中國傳統(tǒng)文化影響，圍繞著消災(zāi)弭患、祈祥納吉、天官賜福、平安喜樂等人們共同的愿望而創(chuàng)造。
鄭成功信俗
鄭成功信俗是福建閩南、臺灣民眾尊崇懷念民族英雄鄭成功的民俗活動。鄭成功在臺灣被尊稱為“開臺圣王”“成功祖”“開山祖”。兩地民眾為了答謝鄭成功開發(fā)臺灣的恩情，同時(shí)期望其能夠庇佑子孫，久而久之就形成了相關(guān)信俗，包括祭典、請神、巡境等習(xí)俗。鄭成功信俗在閩臺地區(qū)影響廣泛，是兩岸文化認(rèn)同的精神標(biāo)識。
清代鄭成功畫像和鄭成功腰帶玉飾。（攝影：虞鷹）
展廳里的清代鄭成功畫像為鄭成功后人捐贈，體現(xiàn)了鄭成功的非凡氣度。一組腰帶玉飾為福建南安水頭康店復(fù)船山鄭成功陵墓出土。玉帶的使用有著較為森嚴(yán)的制度規(guī)定，明代玉帶僅限于皇帝、藩王與建立功勛受封的公、侯、伯、駙馬及夫人使用。鄭成功受封延平王，享有佩玉帶的權(quán)利。
媽祖信俗
展廳中展示了媽祖坐像及藝術(shù)品。（攝影：虞鷹）
媽祖信俗發(fā)端于北宋中后期的福建莆田地區(qū)，后傳播至東亞及東南亞各國。媽祖是中國最具影響力的海洋女神，是口述歷史、地方信仰和民間習(xí)俗的核心人物。紀(jì)念媽祖是閩臺地區(qū)重要的文化活動，已深深融入居民的生活中。共同的媽祖信仰促進(jìn)了地區(qū)內(nèi)民眾的家庭和諧、社會和諧乃至社會認(rèn)同，是閩臺地區(qū)乃至東南亞地區(qū)的一種重要的文化紐帶。2009年9月，“媽祖信俗”列入聯(lián)合國教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，成為中國首個(gè)信俗類世界遺產(chǎn)。
拼圖：閩臺民居的建筑裝飾構(gòu)件。（攝影：虞鷹）
木雕瓜筒、醬釉陶風(fēng)獅、人物磚雕……在“藝蘊(yùn)天工 小康大同”單元，展示了豐富多彩的建筑構(gòu)件。閩臺民居具有鮮明的地方特色，以磚木石混合結(jié)構(gòu)、紅墻赤瓦、燕尾屋脊的傳統(tǒng)古厝民居最為常見。這種建筑被稱為紅磚厝，廣泛分布于閩南及臺灣地區(qū)。閩臺紅磚建筑多姿多彩，在裝飾上有磚雕、石雕、泥塑、木雕等構(gòu)件種類。2012年11月，閩南紅磚建筑被列入《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》。
據(jù)介紹，風(fēng)獅又稱風(fēng)獅爺、石獅爺、石獅公，是閩南、金門、琉球群島等地設(shè)立在建筑物的門、屋頂或村落的高臺等處的獅子像，用于鎮(zhèn)風(fēng)辟邪。泉州市博物館藏的清代金門風(fēng)獅爺大門陶燈座，來自福建金門地區(qū)傳統(tǒng)建筑，極具地方特色。
展覽中的部分漆器拼圖。（攝影、制圖：虞鷹）
中國漆藝一直以來以其蘊(yùn)含高雅之光屹立于世界民族藝術(shù)之林。福州脫胎漆器與北京景泰藍(lán)、景德鎮(zhèn)瓷器并譽(yù)為中國傳統(tǒng)工藝三寶。隨著福建漆藝匠師遷居臺灣，傳統(tǒng)的漆藝文化也傳入臺灣。因時(shí)代、地域、環(huán)境的不同，閩臺漆藝在各自發(fā)展中，不斷融合當(dāng)?shù)匚幕?，形成各具地方人文特色的漆藝表現(xiàn)形式。在連兩岸漆藝文化交流中，我們隨處可見中華血脈相通，文脈同源的表達(dá)。
展覽中的部分木雕飾件拼圖。（攝影、制圖：虞鷹）
木雕藝術(shù)作品。（攝影、制圖：虞鷹）
各種繁復(fù)精美的木雕飾件引人注目，其中最華麗的當(dāng)屬金漆木雕。明清以來，一大批掌握木雕技藝的福建先民遷居臺灣，把傳統(tǒng)木雕技藝帶到臺灣的日常生活中。金漆木雕是閩臺木雕中的一個(gè)重要流派，最早運(yùn)用在佛像、神像的制作中，后發(fā)展至建筑裝飾、家具及日常生活用具中。金漆木雕以樟木、銀杏、冬青、杉、柏、楠等木材為原料，主要使用劈、削、雕、剔等雕刻技藝制木成形，隨后髹以色漆為底，再使用金箔貼金或涂抹上金水，成品流光溢彩、富麗堂皇。展柜里的清代金漆木雕人物龍紋桌燈和金漆透雕菓盒，金光熠熠，雕工精湛，令人稱絕。
展覽中的德化窯瓷器拼圖。（攝影、制圖：虞鷹）
閩臺兩地的陶瓷工藝交流十分獨(dú)特，福建陶瓷器大量輸臺的同時(shí)，也伴隨著陶瓷工藝制作技術(shù)的傳入。這些福建陶瓷器在臺灣貿(mào)易中轉(zhuǎn)又傳向世界，對臺灣社會發(fā)展起到積極的推動作用。明代的德化窯瓷器從福州、泉州、漳州、廈門港口轉(zhuǎn)運(yùn)臺灣赤嵌港，再銷往世界各地。臺灣作為泉州外銷陶瓷貿(mào)易的重要中轉(zhuǎn)站，是中國古代陶瓷外銷航線中的重要一環(huán)。
壽山石雕拼圖。（攝影、制圖：虞鷹）
壽山石產(chǎn)于福建福州北郊壽山村附近，因稀少珍貴，石質(zhì)溫潤，柔而易攻，色澤美艷而著稱于世，是優(yōu)質(zhì)的雕刻石和觀賞石，有“國之瑰寶”的美譽(yù)。以壽山石為原材的壽山石雕是閩臺民間工藝的優(yōu)秀代表。在兩岸經(jīng)貿(mào)、文化交流活動中，壽山石成為凝聚海峽兩岸人民的情感和文化共鳴的重要橋梁之一。海峽兩岸中青年篆刻大賽自2016年開始至今，已連續(xù)舉辦七屆。展覽中呈現(xiàn)了部分參賽作品，壽山石在兩岸藝術(shù)家的巧手雕刻之下綻放出絢麗光彩。
漆藝、石雕、錫雕、銀雕、花燈、竹編、剪紙……閩臺地區(qū)民間工藝有著很強(qiáng)的共通性。
展覽中部分工藝美術(shù)作品拼圖。（攝影、制圖：虞鷹）
錫雕：也稱“錫藝”“錫器”，是廣泛流行于中國民間的一種傳統(tǒng)錫作藝術(shù)。傳統(tǒng)制錫工藝歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。早在商周時(shí)期，中國的制錫工藝已相當(dāng)成熟。錫有無毒、不銹、防潮、耐酸堿等優(yōu)點(diǎn)，質(zhì)地軟，熔點(diǎn)低，易于加工，所以錫藝向來都與民眾的日常生活保持著密切聯(lián)系。
福建剪紙：是中國剪紙重要分支之一，經(jīng)過千年的傳承發(fā)展，形成不同的風(fēng)格。閩北山地地區(qū)的作品較為粗獷淳樸，閩南沿海地區(qū)作品更為細(xì)致生動，莆田、仙游地區(qū)的作品偏于華美纖巧。臺灣剪紙，沿襲大陸傳統(tǒng)，隨著閩粵移民而引入了道教的信仰，剪紙多使用在宗教祭祀與慶吊的紙具上。到現(xiàn)在，閩臺剪紙變得自由奔放，多元特征明顯。
展覽中展示的閩臺年畫。（攝影：虞鷹）
臺灣年畫：由于閩南人到臺灣經(jīng)商，以及漁民的大量遷徙，清朝中葉臺灣年畫開始盛行，早期風(fēng)格與泉州、漳州、以及廣東的潮陽年畫題材和風(fēng)格類似，其中門神年畫內(nèi)容有神荼、郁壘、秦瓊與尉遲敬德、加官進(jìn)爵、天官賜福等。
閩臺工藝美術(shù)作品。（攝影：虞鷹）
展品中，一幅長達(dá)13.7米的剪紙作品吸引了不少觀眾駐足欣賞。這是國家級非遺項(xiàng)目拓榮剪紙代表性傳承人袁秀瑩的作品，刻畫了福州三坊七巷的動人風(fēng)貌。三坊七巷位于福州市中心，起源于晉，形成于唐，至明清達(dá)鼎盛，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。
編輯策劃：虞鷹
